MANUSIA DAN DINAMIKA KONFLIK

MANUSIA DAN DINAMIKA KONFLIK

Kelas Konsentrasi Sumber Daya Manusia Semester VI

Program Studi Administrasi Negara

Fakultas Ilmu Sosial

Universitas Islam Kuantan Singingi

Oleh : Alsar Andri

Konflik

Konflik tertua manusia sudah terjadi sejak zaman Nabi Adam as yakni keturunannya Qabil dan Habil atau nama lainya Kain dan Abel. Secara sejarah filsafat manusia keturunan anak Adam as inilah yang memperkenalkan manusia berkonflik. Konflik keturunan anak Adam as dilatarbelakangi oleh wanita/perempuan. Menurut suatu riwayat Qabil punya saudara kembar Iqlimiya yang berparas cantik, sedangkan Habil punya pasangan kembar Layudha. Ketika nabi Adam as hendak menikahkan mereka Habil dengan Iqlimiya dan Qabil dengan Layudha, proteslah Qabil dan membangkan karena saudara kembar habil kurang menarik dan saudara kembanrnya cantik. Hingga Qabil mengancam akan membunuh Habil. Dikisahkan dari suatu riwayat pembunuhan itu dilakukan dengan cara memukul kepala Habil oleh Qabil dengan batu besar hingga pecah dan mati ada juga riwayat menceritakan dengan mencekik dan menggigit seperti binatang buas, allahualam bishawab.

Pada artinya, perempuan secara kasarnya pemicu konflik laki-laki dalam merebutkannya. Maka tak heran banyak keturunan Adam as (laki-laki) yang berkonflik disebabkan merebutkan keturunan Hawa (perempuan), tak sedikit pula konflik ini akan memicu pada kekerasan massa. Selain itu, konflik juga banyak yang dilatarbelakanginya, kebencin, perebutan harta, ketidakadilan penindasan dan sekelas yang receh sekalipun dari ejek-mengejek.

Sejarah manusia juga mencatat konflik massa mulai dari pemberontakan pada masa Romawi Kuno, Perang Salib, pembantaian massal orang-oramg Yahdi dimasa perang dunia ke II. Sedangkan kasus di Indonesia juga terjadi konflik massa yakini pada peristiwa PKI, mereka yang tertuduh sebagai PKI pada tahun 1965-1975 dibantai secara massal, juga terjadi kerusuhan dan konflik massal yang terjadi sepanjang tahun 1998-1999. Selain itu tak berlebihan pula Indonesia ini dikenal dengan tanah yang penuh dengan konflik, karena begitu banyaknnya konflik yang terjadi baik bernuansa politik, sosial, ekonomi, perebutan sumberdaya maupun SARA. Seperti kasus konflik Ambon, Sampit dan Madura serta baru-baru ini kita mendengar konflik yang bernuansakan separatisme : Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan Organisasi Papua Merdeka (OPM) yang sedikit pula memekan korban serta penanganan yang ekstra oleh pemerintah.

Salah satu persoalan manusia dan fenomena kekerasan massa menurut pemikiran Elias Canetti, ia memberikan argument yang menarik bahwa lepas dari sifat leluhurnya, manusia memiliki kodrat hewani yang tertanam jauh di dalam dirinya. Kodrat hewani inilah yang memungkinkan manusia lepas dari semua sebab ekonomi dan politik, berubah berkumpul sebagai massa dan bertindak kejam sesama manusia.

Elias Canetti menganalisa dengan sebuah pengandaian dasar bahwa setiap orang memiliki isnting alamiah untuk bergabung dengan dalam massa. Ia menyatakan bahwa salah satu ciri mendasar dari massa adalah kemampuan untuk menghancurkan. Pada pengertian dasarnya adalah, seseorang yang telah berkumpul pada massa akan dapat memicu konflik tanpa ia mengenal lawan konfliknya, kekerasan dapat terjadi tanpa rasional yang jelas, seseorang akan terbawa emosi dalam melihat sutau konflik pda sudut pandang massa, si A pada kelompok tertentu dapan membunuh si B pada kelompok lainnyanya padahal Si A dan Si B tidak saling kenal dan tak pula jelas sebab penyebabnya dalam konflik. Kita contohkan pada kasus supporter bola PERSIJA Jakarta dengan sebutan JAK MANIA dengan supporter bola PERSIB Bandung dengan sebutan BOBOTOH, supporter yang saling serang dan bermusuh bebuyutan hanya persoalan kalah menang dalam sepak bola. Namun daya hancurnya dapat menyebabkan anak kecil, orang tua dan orang tak jelaspun menjadi sasaran kebengisan.

Selanjutnya hal ini juga dipertegas oleh Gustave Le Bon. Baginya ketika bersatu dengan massa, orang kehilangan rasionalitas dan kembali menjadi manusia “purba” yang tidak mempunyai pertimbangan kritis ataupun rasional atas apa yang terjadi. Ketika tergabung dengan massa, orang kehilangan kepribadiannya, menyatu dengan massa dan seolah-seolah menjadi tidak beradab. Orang-orang seperti terhipnotis dan berubah menjadi kejam, tidak mampu berfikir mandiri dan mudah terbawa arus. Mereka seolah-olah turun ke tingkat evolusi yang lebih rendah serta berprilaku seperti hewan dan orang biadab. Dalam masyarakat modern, akal budi menjadi aturan utama, munculnya massa adalah simbol dari penurunan kualitas keberadaan dari suatu masyarakat.

Dengan demikian, manusia mampu mengubah dirinya. Ia mampu melepas identitas kemanusiannya dan menjadi suatu yang “lain”. Hal ini pula yang terjadi ketika manusia terisap ke dalam massa. Manusia tidak lagi menjadi dirinya sendiri, tetapi menjadi sesuatu yang “lain” dari dirinya, yang menyerupai hewan. Pemikiran ini dapat oleh Elias Canetti dari legenda Proteus yang mengubah dirinya untuk menghindari musuh yang hendak menangkapnya (sifat hewani bunglon) serta pada agama-agama kuno yang meyakini pendeta dapat mengubah dirinya menjadi “kendaraan dewa” dan memiliki kesaktiannya (seperti kisah pada babad tanah jawa angling dharma bisa berubah menjadi hewan-hewan sakti atas kehendak dewa).

Elias Canetti pada hal ini ingin menggambarkan perilaku manusia dengan menjelaskan mekanisme perilaku hewan-hewan. Dengan cara itu ia ingin membongkar perasaan hewani di dalam diri manusia. Sebab Elias Canetti menganut filsafat ZOOLOGI : ZOO (Hewan) LOGI (Ilmu) = Ilmu Tentang Hewani.

Baik mari kita lihat sifat-sifat alamiah manusia yang sama dengan aspek-aspek hewani. Aspek ini tidak tersembunyi tetapi tampak dalam perilaku sehari-hari : Seperti prilaku massa yang menyerbu barang diskon (lebah mengejar madu), berubah sikap sesuai konteks (bunglon menyesuaikan warna dengan habitatnya), menaklukna dan membunuh musuhnya (singa menerkam kijang), membangun perumahan liar di himpitan kota besar (tanaman liar yang hidup di sela-sela tanaman lainnya) dan sebagainya, dengan kata lain manusia lebih mirip dengan hewan.

Elias Canetti pernah mengupas sebuah kisah seorang sejarawan Romawi yang bernama Josephus. Ia sempat membantu orang-orang Yahudi untuk memberontak terhadap pemerintah Romawi. Upaya itu berakhir dengan jatuhnya Yerusalem ketangan tentara Romawi pada 70 tahun setelah Masehi. Bersama empat puluh pengikutnya, Josephus besembunyi di gua. Setelah berdiskusi merekapun sampai pada kesepakatan untuk melakukan bunuh diri bersama dari pada jatuh ke tangan Kekaisaran Romawi. Sejujurna Josephus tidak mau bunuh diri, tetapi kesepakan kelompok menderanya. Ia pun mengajukan usul agar dibuat semacam undian, bahwa orang kedua yang mendapat undian harus membunuh orang pertama, orang ketiga membunuh orang kedua dan seterusnya. Orang terakhir harus membunuh dirinya sendiri. Dengan berbagai cara yang licik Josephus akhirnya mendapatkan undian yang terakhir. Namun ia tidak membunuh dirinya sendiri. Ia kabur dari gua dan kembali hidup menjadi orang Romawi dalam kekayaan dan kemakmuran.

Dapatlah pula kita simpulkan bahwasannya kita ini hewani yang berakal, jika tidak kita gunakan akan itu maka kita lebih buruk dari binatang sekalipun, itulah yang telah lama Allah Swt tegaskan kepada kita manusia. Harus menyeimbangkan Nafsu dan Akal yang dimiliki, sehingga pada akhirnya kita benar-benar menjadi makhluk yang sempurna dan mulia diatas segala-galanya termasuk malaikat sekalipun.

Sumber :

H. A. Rusdiana, 2019, Manajemen Konflik, Bandung, Pustaka Setia.